”2003年以前

原题目:河北易县奶奶庙的“生意经”这处玄门园地还分列着如来、济公、孔子、耶稣等神像;各寺院的原始股东、二次承包人都为表地村民40岁的马头村村民陈清扬(假名)每天清晨吃完早饭后的

这处玄门园地还分列着如来、济公、孔子、耶稣等神像;各寺院的原始股东、二次承包人都为表地村民

40岁的马头村村民陈清扬(假名)每天清晨吃完早饭后的第一件事,是骑着电动车,去村后奶奶庙的财神殿“上班”。哪天去得早了,碰见其他庙舍治理者,对方会跟她打号召:“这日这么早上班啊?”回得晚了,人家也会存眷:“还没放工啊?”正在这里,筹划寺院被称为“上班”。

8月10日,河北省易县后山奶奶庙里,几名治理职员和同伴正在正殿门口摆起饭局,互相劝酒。

将寺院里里表表扫除一遍后,陈清扬把香一捆捆摆放正在案台上,等候香客的到来。

卖香火和收取香客捐的“善事钱”,是她一天“管事”的闭键实质,也是她创收的根本格式。陈清扬说,财神殿是奶奶庙香火最旺的庙舍之一,“少的功夫一天挣几十、一百,多的功夫上千元”,正在庙会时期,“有时一天就能挣好几万元”。

陈清扬“上班”的奶奶庙,位于河北保定市易县城北约15公里的洪崖山,山脚卑鄙井乡马头村的村民称之为“后山”。本年8月从此,一篇题为《现正在郑重先容让我敬爱得五体投地的一尊圣人》的作品正在搜集走红,易县后山奶奶庙的名声冲突了信徒圈,扩展到寰宇。

迩来十余年来,奶奶庙成为马头村的经济支柱。马头村村委会主任梁珍贵说,经简略统计,近年来,奶奶庙30余处庙舍每年的总收入达近切切元,“村全体每年收入44万元,统统来自于奶奶庙的承包用度。”

据多名村民先容,近四十年来,表地村民多次集资重修、新修奶奶庙的处处庙舍,成为奶奶庙的原始股东,近二十年来逐步变成由村民承包庙舍的“治理格式”。根本的承包大局是:原始股东与村委会订立承包合同,向村委会缴纳承包费;原始股东再将筹划、收益权举办“拍卖”,竞标价高者成为二次承包人。

8月10日,河北省易县后山奶奶庙里,一间庙舍里供奉着一尊车神像,前面摆着汽车对象盘,满意人们出行升平的心愿。

村民们说,表地尊崇“奶奶”有两千余年的史乘。闭于“奶奶”的根源,多位村民供给了分歧说法,或云“常人修道羽化”,或云“玉皇大帝的妹妹”。但闭于奶奶庙最早的修筑,则散布一个相对相同的故事版本:相传西汉晚年,王莽篡权,要养虎遗患杀刘秀,后者逃至易州洪崖山处,得一老妇相救。刘秀称帝后,为了报恩,就正在山上修起了一座“奶奶庙”,封老妇为“后土皇娘老奶奶”。

“奶奶很灵,求什么什么灵。”70多岁的村民梁贵生说,囊括“后土皇娘老奶奶”正在内,一共有九位“奶奶”,她们各司其职,涵盖修业、婚姻、子嗣、财气、消灾等各个范畴,“就跟人正在办公室一律,有股长、科长、处长,各管各的工作。”

从山脚到山顶,“奶奶”散布正在十余个地方,有的“奶奶”神像居住于殿庙内,有的“奶奶”神像计划正在蓝颜色钢搭修的浅易棚子中,有的“奶奶”神像则是露天摆放。

马头村村委会主任梁珍贵告诉记者,2007年,易县干系当局部分曾对奶奶庙举办一次寺庙整理,一共确定了前殿、太阳殿(炎帝)、九龙殿(玄门九龙圣母)、玉皇殿、正殿、后殿六大庙区,“神位唯有正在庙区内才有用,假若有违章搭修的幼庙,就会被拆掉。”

长命奶奶、送子奶奶、消灾奶奶、转运奶奶、生意奶奶、车神奶奶正在处处庙舍,这些“奶奶”仰赖神像前的名牌得以辨别。多位慕名而来的乘客向记者默示,这些“奶奶”的神像简直长得一模一律,假若没有“注脚”,底子无法辞别。

除了正在神像前扬名牌以表,治理庙舍的村民会通过少许直观的手段来提示香客某某“奶奶”司何职务,比方,神像前摆放着一件布娃娃的“奶奶”,是送子奶奶;手上夹着一张百元大钞的“奶奶”,是生意奶奶。

“奶奶庙供奉的九位奶奶,分手是后土皇娘老奶奶、注生奶奶、送生奶奶、催生奶奶、子孙奶奶、斑疹奶奶、天花奶奶、见地奶奶、蚕姑奶奶。”83岁的村民梁树明告诉记者。他是个孤儿,从幼随着山上的羽士念书写字,己方收拾了一本幼册子叫《后山庙传说》,是村里公认对奶奶庙史乘掌故最分析、最威望的。

他说,以前奶奶庙底子没有什么车神奶奶、生意奶奶,都是“厮闹,不像话”。这九位奶奶司职有重叠的个人,但闭键荟萃正在生育、疾病、桑蚕等方面,“奶奶是女性,管的闭键即是这些方面,什么财气、官运、学运,以前的奶奶不管这些。”

另一位村民、后殿的治理者梁贵生则争持说,“奶奶什么都管,只是以前不愿定叫这些名称。以前的名称太生涩,现正在改成财神奶奶、车神奶奶,专家一眼就能看得懂,有什么工作就去求哪一位奶奶。你不这么更名字,你跟常人怎样讲?”

颇受争议的是车神奶奶。囊括后殿正在内,散布着十余处车神庙、车神奶奶庙。这些手握对象盘的神像保佑着车辆平安出行,正在搜集上激励争议。

梁树明说:“车神是假的,以前底子没有。”梁贵生则以为,车神自古就有,车神的前身是老奶奶的车夫。以前的车神手里拿的是马鞭,保佑的是马车,现正在与时俱进,保佑的是幼轿车、大客车、货运车。

正在村委会主任梁珍贵的印象中,“车神”是上世纪九十年代才劈头展示的。他默示体会:“现正在家家都有车了,保佑车行升平,也是香客的需求。”

多名村民告诉记者,奶奶庙自古从此属于玄门园地,“文革”之前,山上还住着羽士。公然原料显示,1987年,后山奶奶庙被河北省当局确定为怒放的玄门运动园地。

但从山脚到山下,还散布着囊括如来佛祖、济公、斗造服佛等释教神明,以至于孔子、耶稣,也被“请”进了庙舍里。

山脚下有一个体工新修的“丹霞洞”,耶稣的塑像和稠密不著名的神像一同,栖居正在洞内。正在前殿、正殿、中殿、后殿等多处庙区,均可看到佛祖等释教神明。

中殿的治理者、村民梁秋凤说,这不是乱修,都是按照香客的心愿修的,“例如说,有的香客拜完老奶奶,还思再拜拜佛祖。村民们一琢磨,嗨,那就修个佛祖庙呗,让他们磕个头,心坎兴奋。”

8月10日,河北省易县后山奶奶庙前殿里,供奉着满意各种祈愿诉求的奶奶像,除了名字和配饰分歧,脸都是一模一律的。

山下开饭店的村民梁海山说,奶奶庙一年四序“不打烊”,每天罕见百人进庙朝拜。相传夏历三月十五是“老奶奶”的寿辰,表地正在每年夏历三月月吉到十五举办庙会,近百万香客赶来祭拜,会将山道围得人山人海。

面临稠密庙舍,香客不时感应疑虑:事实正在哪儿朝拜“奶奶”才最灵验?山上治理处处庙舍的村民给出了分歧谜底。

治理后殿的梁贵生说,后殿所正在地是“奶奶”修仙得道的地方,是“奶奶的老家”、奶奶庙的正根;一名正殿的守庙人说,“你从正殿的名字就能够看出来,这里才是最正宗的,正殿香火平昔是整座山最旺的”;山脚下前殿的守庙人则说,“奶奶”正在哪座殿里都很灵,然而山上的香火要比山脚下卖得贵,没需要上山。

“买香吗?山下的香省钱。”正在洪崖山脚下,这是记者被表地村民问得最多的一句话。

一名正在山脚下摆摊卖香火的村民告诉记者,山上的香比山下的贵三分之一以上,“山途欠好走,把香运到山上,得使骡子驮,运费就要算正在内中了。正在山下,十块钱能够买三炷香,山上只可买两炷。”

梁贵生说,前殿吞噬上山的必经途口,治理前殿的村民往往会勉力挽劝香客不上山、就正在前殿朝拜。对这种“半路截胡”,梁贵生默示不满。

多名村民和庙舍治理者向新京报记者默示,奶奶庙固然是马头村的全体资产,但由分歧村民承包治理。庙舍的香火兴隆与否,直接闭联到承包户的实质收入。是以,承包户要像筹整齐桩生意那样,思方想法进步“竞赛力”,留住香客。

“多修一个神像,就多一笔收入。”村民梁树明说,之因而展示车神奶奶等等以前没有的神像和寺院,是由于村民们以为这些神像能够吸引香客、加多收入。

财神殿的承包者陈清扬思出的“增收”手段,是正在殿里扩张了一台冰柜。冰柜泛泛放正在财神殿的角落里,为了防尘盖上了布。看到那些看上去很疲倦的香客,她有时会主动问他们需不需求喝冰水解渴。山下1元一瓶的矿泉水,正在财神殿里卖3元一瓶。

陈清扬有些忧愁,她认为己方并不老手,不会“忽悠”,也不知晓何如将殿宇陈设得“更有吸引力”。正在这点上,她有些景仰承包中殿的村民梁秋凤。

梁秋凤的丈夫白红保是奶奶庙名气最大的几位“巨匠”之一。表地多名村民说,假若需求看相、算命、作法事,找白红保是最灵的。梁秋凤说,白红保本年53岁,从17岁劈头悟道,至今已有近四十年的“道行”;白红保没有正式落发,算是道家的“俗家学生”,已有100多名门徒遍布北京等寰宇各地。

为香客看相、算命、作法事,是白红保“增收”的紧急途径。梁秋凤说,她和丈夫承包的中殿位于半山腰上,为了利便那些特为前来找他“排忧解惑消灾”的香客免除爬山的劳碌,他们还出格承包了山脚下前殿的配殿“太宁宫”,通常里就正在山脚下应接香客。

可是,梁秋凤也有己方的烦闷。她告诉记者,中殿的承包用度一年需求30万元,加上添置香烛的本钱,挣的钱“有功夫都不敷还银行贷款的息金”。

8月10日,河北省易县洪崖山,前去奶奶庙的山途边,各处可见各种佛像神像。

“你只买一捆香吗?买两捆吧,买两捆吉祥,人财两旺。”8月13日上午,村民汪桂梅正在庙前如许号召一个香客。

本年以前,汪桂梅并不太懂得拜神的“正经”,承包半年后也上道了,会指引香客“拜车神要手心向下,九叩头,拜完摸摸车神手中的对象盘;拜财神要手心向上,默示接财”,会对香客说“摸摸财神手,财气跟你走”之类讨喜的话。

汪桂梅是前殿“车神庙”的承包人。车神庙里供奉着车神、财神、药王三位神明。汪桂梅说,她从本年劈头承包车神庙,一共承包两年,每年的承包费是一万元。本年的承包费,仍旧正在三月庙会时挣足了;目前是淡季,一个月只可挣一千元摆布。

汪桂梅说,马头村大个人村民都正在奶奶庙持有原始股份,这此中,个人村民再向原始股东举办二次承包。汪桂梅承包车神庙,即属于二次承包,“即是抱着试一试的立场,之前承包的人挣了多少我不知晓,但我思,每天这么多上香的,该当是挣了不少。”

本年83岁的村民梁树明回想,“文革”时期,洪崖山上的庙舍和神像简直全被损毁,只余下地基;“文革”完毕后,马头村不少虔诚的村民出于对“奶奶”的信念,有钱的出钱,有力的功效,正在旧址上从头修起了奶奶庙。

“你家有少许砖,我家有几根柱子,这几十户出钱删改殿,那几十户出钱修前殿。”梁树明说,这些村民成为了最原始的股东,“他们出了钱修庙,庙里的香火钱会分给他们行为积蓄。”

彼时,从头修起的庙舍出格简陋,梁树明说,与其说是庙,不如说是棚子。奶奶庙重修后,各地香客慢慢云集,香火钱也慢慢多了,表地村民感应,“收了香客们的钱,却让他们朝拜这么古旧的庙舍,于心不忍”,遂正在上世纪八九十年代多次向村民集资,大修奶奶庙。奶奶庙的股东也敏捷拉长。

村委会主任梁珍贵告诉记者,奶奶庙是由县里主管、乡当局和村委会代管,各庙舍以参股的大局向村民集资,村民加入闲居治理。马头村全村700余户,突出400户是奶奶庙的原始股东,“每一处庙区由几十户至百余户村民参股承包,正殿最多,181户,中殿20多户,后殿30多户,前殿50多户,财神殿100户。”

梁珍贵说,处处庙舍的原始股东,均需和村委会订立承包合同,合同数年一签,重签时也会从头商定承包费,目前整个庙舍加起来,一年的承包费是44万元,属于村全体收入,“因为村全体有时需求用钱,大个人庙舍的承包合同已续签到十年后。”

“约莫正在上世纪九十年代末,劈头变成二次承包。”梁珍贵说,原始股东与村委会订立承包合同,向村委会缴纳承包费,原始股东再将筹划、收益权举办竞标,出资多的某位原始股东就成为闲居的筹划者。可是,二次承包时,并不订立简直的承包合同,唯有口头合同。

二次承包财神殿的村民陈清扬、二次承包前殿车神庙的村民汪桂梅,也向记者证据,没有和原始股东订立简直合同。

“得胜竞标的股东也即是庙头,庙头凡是会集伙几户、十几户村民,一同来包袱二次承包费。”梁珍贵说,二次承包人向原始股东支出承包费后,原始股东不再参预庙舍的筹划、治理,闲居处处庙舍的香火钱统统归二次承包人整个、自满盈亏。

“咱们家是(上世纪)八十年代入的股,当时一股要交500元。”2003年以前,陈清扬正在北京打工,今后回到村里,继承了祖辈的“基业”,筹划奶奶庙的财神殿。陈清扬说,每隔几年,处处殿宇都邑从头举办二次承包,跟着奶奶庙香火越来越旺,“生意越来越好”,二次承包费也正在竞标中被越抬越高。

本年,财神殿方才订立了新的二次承包合同,4年共700万元。这意味着,正在100户原始股东每年一共向村全体缴纳5万元承包费的同时,14户二次承包村民每年要向原始股东支出175万元。

梁珍贵认同承包造对待奶奶庙的效力,“以前县里也曾收受过奶奶庙,村委会也收受过,然而因为人力、物力本钱太高,都邑亏折。采用承包造,谁出资、谁收益,这是市集起色的秩序,唯有如许,才力刺激奶奶庙的香火平昔维系兴隆。”

当然,也有少许村民阻挡许入股。正在马头村和易县往返跑运输的村民陈金海(假名)说,“把别人给老奶奶的香火钱揣到己方兜里,这种钱我拿不得。”

山脚下,是一条长约三公里的“贸易步行街”。因为表地多年前修筑水库,马头村大个人村民早已搬家到数里以表的“新马头村”,但这并不影响村民们正在洪崖山脚下,沿途开起一整条街的饭店、商铺、田舍旅社。从饭店到旅社,简直都售卖一种联合的商品:香烛。

新京报记者简略统计,从山脚下约五公里远劈头,平昔到山顶,村民们搭修的浅易公厕有近20间,有的是砖块砌成,有的则是铁皮棚,墙面上民多写着“收费公厕,一人一元”字样。一名村民告诉记者,泛泛淡季的功夫公厕没人管、不收费,闭键正在庙会时期收费。

正在奶奶庙,烧香山价值不菲。一名承包前殿的村民告诉记者,烧香山是指用香搭起一座幼山,依据分歧的规格,香山高度纷歧律,装备的纸质钱树子、金元宝品种也纷歧律,“就像套餐一律,烧的香越多也就越灵验。普及香山几百元,贵的几万元,广大正在一两千块钱。”

梁秋凤说,2012年庙会时,前殿配殿“观音殿”因为烧香山不妥,激励了一次大火,合座修设简直全被销毁。承包前殿的村民,每户出了5万元补葺用度。自那从此,村民们集资修筑了水塔,水管通到了每一处庙舍。“烧香山”也被端庄局部正在香灰池内。一经长6米、粗10厘米的高香也被禁止行使,最多只承诺烧两米长的一种香。

有的承包户是以对记者说,己方每天去庙里上放工,闭键不是为了挣钱,是为了防火,正午都不行停顿,“大庙得担保起码三个体时间睁着眼,幼庙起码一个体睁着眼。”

梁珍贵说,经简略统计,近年来,奶奶庙30余处庙舍每年的总收入达近切切元。简直整个村民都能享福奶奶庙带来的经济便宜,“香客们这么多,正在山下卖香、卖水、存车、开饭店,只须肯干,哪户都能挣个千儿八百。”

“这叫靠山吃山,要感动奶奶给咱们发点工资养家生活。”陈清扬说。

梁珍贵说,马头村所正在的流井乡,14个行政村突出一半是疾苦村。马头村是正在迩来十多年靠着奶奶庙的香火才摘下“疾苦村”的帽子,“均匀来算,盘绕奶奶庙发作的收入,要占每个村民人均年收入的三分之一以上。”

马头村的女婿王师傅告诉记者,易县乡下这几年娶媳妇的彩礼钱大体正在三万三,而要娶个马头村的媳妇多半要到达八万八,“许多幼伙以娶到马头村密斯为荣。”

奶奶庙正在搜集上走红后,稠密网友对奶奶庙“胡乱造神”、“把信念当生意”等发出质疑。记者问梁珍贵,是否费心这些质疑会对奶奶庙带来晦气影响?

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